مدينة أزمور تحتضن المهرجان الدولي ملحونيات

 

المهرجان الدولي ملحونيات

تنظم الجمعية الاقليمية للشؤون الثقافية بالجديدة تحت إشراف عمالة اقليم الجديدة وبدعم من المجلس الاقليمي والجماعة الترابية لآزمور والمكتب الشريف للفوسفاط، المهرجان الدولي ملحونيات، من 24 الى 27 ماي 2018 بساحة ابرهام مول نيس آزمور. وذلك تحت شعار: «فن الملحون المغربي: بين مظاهر الخصوصية والتفرد وملامح الإشعاع والامتداد»

تم إطلاق اسم فضيلة الدكتور عباس الجيراري على الدورة الثامنة للمهرجان اعترافا بما قدمه من خدمات جليلة ومجهودات جبارة لإرساء قواعد البحث العلمي لدراسات شعر الملحون بالمغرب، وكذا في دعم كل المبادرات المحلية المهتمة والمحتفلة بهذا التراث المغربي الزاخر، بالإضافة إلى الإشراف المباشر لإخراج المشروع الضخم “موسوعة الملحون” الذي تصدره أكاديمية المملكة المغربية إلى حين الوجود.

نحو تحصين الملحون وصونه كتراث ثقافي لامادي

إنه من المهم التأكيد على أن شعر الملحون عرف بداياته وإرهاصاته الأولى في العهد المرابطي والموحدي مع شعراء كابن غرلة وعبد المومن الموحدي وميمون بن خبازة ومحمد بن حسون وابن سبعين والكفيف الزرهوني وغيرهم كما ذكر الأستاذ الجليل د. عباس الجراري في التقديم لموسوعة الملحون. إلا أن هذا الشعر لم يعرف اكتمال نشأته وذروة إبداعه إلا خلال القرنين 18 و 19 الميلادي حيث اكتملت أوزانه وتفننت أغراضه وتعابيره وأساليبه البلاغية والبديعية. هذا في فترة زمنية عرفت لدى دارسي الأدب العربي ونقاده بلحظة الانحطاط والفتور، غير أن المغرب وقتها عرف ازدهارا منقطع النظير في الإبداع الشعري لقصيدة الملحون انخرط فيها العلماء والفقهاء والصناع والوزراء والسلاطين، فكانت الساحات والأسواق والزوايا والبلاطات تعج بشعراء الملحون وحفاظه ومنشديه والعالمين بأساليبه، وقد أطلق على هذه المرحلة من تاريخ الملحون ب «عصر الصابة ذ الأشياخ”.

لقد شكل شعر الملحون مرآة للمجتمع المغربي تمكن شعراءه بفضل حسهم المرهف وتفاعلهم التام مع قضايا كل الفئات الاجتماعية من تلخيص تجاربهم واستخلاص العبر والدروس منها، كما ساهم في تهذيب الوجدان واكتناه الجمال في كل المخلوقات بمختلف مكوناتها؛ في محاكاة رائعة تروم توجيه الأفراد للعيش في تناغم وتوازن مع محيطهم. كما كانت تبسط لهم كل المعارف والمهارات الدينية منها والحياتية للابتعاد بهم عن العزلة والحيرة والانحراف والضياع.

 

 

كان الملحون في كل ذلك حالة وجدانية يعيشها المجتمع المغربي في كل سكناته وحركاته في أفراحه وأحزانه، تعلُّمِه وترفه، هزله وجِدِّه في راحته وقلقِه. فلا تجد حالة إنسانية أو طبيعية لم يكن لشاعر الملحون تجاوب معها. هذه هي قوة الملحون التي نقلتْه من مجرد شعر وإبداع  أدبي إلى ملحمة مجتمعية يجد فيها كل فرد؛ على اختلاف الجنس والأعمار وقدرات التلقي، متنفسا لما يعْتريه من شعور وما يخْتلج في صدره من مشاعر، فتحول الملحون من مجرد شعر وأدب إلى ثقافة مجتمع تؤطر وتوجه وتجمع وتحمس كل مكونات الشعب المغربي.

وفي نفس الاتجاه، وللحفاظ على هذا الموروث الثقافي الأصيل؛ لا كإبداع فقط؛ بل كتراث فني ارتبط بالمجتمع المغربي عبر طقوس وعادات وتقاليد ذات طابع احتفالي، عملت مؤسسة أكاديمية المملكة المغربية تحت إشراف لجنة علمية يرأسها الأستاذ الجليل د عباس الجيراري؛ على إطلاق مبادرة هامة لتسجيل الملحون ضمن لائحة التراث الثقافي اللامادي لدى منظمة اليونيسكو بتعاون مع وزارة الثقافة وجمعيات المجتمع المدني العاملة بكل مراكز الملحون بالمغرب، خلال اللقاء التشاوري الذي نظمته الأكاديمية ووزارة الثقافة بتاريخ 9 يناير 2018.

لقد شكل شعر الملحون عبر قرون دَيْدَنَ المغاربة وديوانهم الذي أَوْدَعُوا فيه سيرورة حياة مجتمع بأكمله، ضَمَّنَهُ همومه وآهاته وأفراحه ووجدانه وتجاربه، وجعل منه فضاءا رحبا للخطابة والتخاطب والمساجلة والحوار والمُحَاجَّة والمراسلة والمحاكاة والحوار والمرافعة والفرجة والعبادة والخيال والاستشراف. فاستحق فن الملحون أن يكون بحق إبداعا خلاقا وذاكرة تاريخية وثقافة مجتمعية تعبر “عن الشخصية المغربية؛ والتغني بما يختلج في نفوس المغاربة من مشاعر دينية ووطنية وعاطفية” كما جاء في الرسالة الملكية التي وجهها صاحب الجلالة الملك محمد السادس لأمين السر الدائم لأكاديمية المملكة بمناسبة إصدار ديوان الشاعر التهامي المدغري في 18 مارس 2010.

إننا في حاجة اليوم لتحصين هذا التراث الثقافي صَوْنًا للهوية الثقافية المغربية المتعددة في إطار ثوابت الأمة الضامنة لوحدتها. إنها مسيرة بدأت منذ عقود بتأسيس دراسة الأدب المغربي على يد عميده الأستاذ الجليل د عباس الجراري، والذي اعتبر شعر الملحون جزءا لا يتجزأ من هذا الأدب، وآمن إيمانا راسخا بضرورة الكشف عن خباياه ودراسته والمحافظة عليه من الضياع. ويجب علينا اليوم بموجب حق المواطنة الإسهام في هذه المجهودات ودعمها وتدليل كل الصعاب التي تعترضها في نأي عن كل مآرب شخصية وحسابات ضيقة.

 

 

Festival International Malhounyat 2018

L’Association Provinciale des Affaires Culturelles d’El Jadida, en partenariat avec la Province d’El Jadida, la Commune d’Azemmour et avec le soutien du Conseil Provinciale et du Groupe OCP, organise la 8ème édition du Festival International Malhounyat. Cela du 24 au 27 Mai 2018, à la place Abraham Moul Niss Azemmour, sous le thème : «l’art du Malhoun marocain : entre les manifestations de la spécificité et de la singularité et les traits du rayonnement et de la dissémination».

Cette 8ème édition du festival porte le nom du Dr Abbès Jirari, en reconnaissance des précieux services et des efforts considérables qu’il a consentis pour assoir les bases de la recherche scientifique des études relatives à la poésie du Malhoun au Maroc, ainsi que l’appui qu’il a apporté à toutes les initiatives locales qui s’intéressent à ce riche patrimoine marocain et qui le célèbrent. Outre sa supervision directe du projet important que constitue la sortie de « l’Encyclopédie du Malhoun », publiée par l’Académie du Royaume du Maroc.

Vers la préservation et la conservation du Malhoun en tant que patrimoine culturel immatériel

Il est important de souligner que la poésie du Malhoun est apparu au début avec ses signes précurseurs à l’époque almoravide et almohade, avec des poètes tels que Ibn Gharla, Abd al-Mu’min al-Muahidi, Maimon ibn Khabaza, Muhammad ibn Hassoun, Ibn al-Sab’een et Al-Qafif al-Zarhouni, ainsi que d’autres poètes tel que mentionné par l’honorable Dr. Abbès Jirari dans son introduction à l’Encyclopédie du Malhoun. Cependant, une telle poésie n’a pris véritablement forme et n’a atteint le sommet de sa créativité qu’au cours des 18ème et 19ème siècles où sa métrique a été parachevée et ses objectifs, ses expressions, et ses formes de styles et de rhétorique affinées.

Ceci a eu lieu au cours d’une période qualifiée, par ceux qui étudient la littérature arabe et qui en font la critique, de période de décadence et de torpeur. Cependant, le Maroc a connu au cours de la même période un développement sans précédent de la créativité poétique du Malhoun à laquelle ont pris part les savants, les oulémas, les artisans, les ministres, et les sultans. Ainsi les places, les marchés, les confréries et les Cours comptaient un nombre considérable de poètes du Malhoun, de ceux qui l’apprenaient par cœur, le récitaient et en maîtrisaient les styles. Cette phase de l’histoire du Malhoun a été appelée « la période prolifique des cheikhs ».

La poésie du Malhoun a constitué le miroir de la société marocaine, et les poètes ont ainsi pu résumer leurs expériences et en tirer la morale et les leçons grâce à leur grande sensibilité et leur entière interaction avec les questions concernant toutes les catégories sociales. La poésie Malhoun a contribué à adoucir les mœurs et à révéler la beauté en toute chose, une prodigieuse reproduction de la beauté qui aspire à orienter les êtres humains vers une coexistence harmonieuse et équilibrée avec leur environnement, et leur présenter l’ensemble des connaissances et compétences religieuses et temporelles pour les éloigner de la solitude, de l’incertitude, de la déviation et de la perdition.

Le Malhoun a ainsi constitué un état de communion que la société marocaine vivait de façon constante pendant les instants de bonheur comme de tristesse, à des fins d’apprentissage comme de loisirs, pour plaisanter comme pour aborder les choses sérieuses, en état de quiétude comme de préoccupation. Par conséquent, le poète du Malhoun n’a laissé aucune situation humaine ou liée à la nature sans qu’il ne s’y implique. Et c’est là que réside la force du Malhoun qui l’a transformé d’une simple poésie et créativité à une épopée sociale dans laquelle chacun y trouve, quel que soit son sexe, son âge, et ses capacités d’écoute, un moyen d’expression des sentiments qu’il ressent, et le Malhoun est ainsi passé du statut de simple poésie et littérature pour devenir une culture de société qui encadre, oriente, rassemble et motive toutes les composantes du peuple marocain.

Dans le même sens et afin de préserver cet héritage culturel authentique, pas seulement en tant que création, mais également comme un patrimoine artistique qui caractérise la société marocaine à travers des rituels et des coutumes festifs, l’Académie du Royaume du Maroc, sous la supervision d’un comité scientifique présidé par l’honorable Dr Abbès Jirari, a lancé une initiative importante pour l’enregistrement du Malhoun sur la liste du patrimoine culturel immatériel auprès de l’UNESCO, en collaboration avec le ministère de la culture, le 9 janvier 2018.

La poésie du Malhoun a représenté à travers les siècles l’art préféré des marocains et le recueil dans lequel ils ont inscrit les faits et gestes de toute une société, y ont consigné leurs préoccupations et leur joie, leur état d’âme et leurs expériences, et en ont fait un grand espace de l’éloquence, de la communication, de la joute verbale, du dialogue, de l’argumentation, de la correspondance, de l’imitation, du plaidoyer, du spectacle, de l’adoration, de l’imaginaire et de la prospective. L’art du Malhoun a mérité ainsi d’être un art créatif, une mémoire historique et une culture de société qui reflète la personnalité marocaine et permet de célébrer les sentiments religieux et nationalistes ressentis par les marocains, comme décrit dans la lettre royale adressée par Sa Majesté le Roi Mohamed VI au secrétaire perpétuel de l’Académie du Royaume du Maroc à l’occasion de la publication du recueil du poète Thami Elamdaghri le 18 mars 2010.

Nous avons besoin aujourd’hui de préserver ce patrimoine culturel afin de conserver l’identité culturelle marocaine multiple dans le cadre les constances de notre nation qui en garantissent l’unité. Il s’agit d’un processus qui a commencé cela fait des décennies grâce à l’institutionnalisation du Malhoun comme faisant partie des études de la littérature marocaine par son fin-connaisseur l’honorable Dr Abbès Jirari, qui le considère comme une partie intégrante de cette littérature, étant intimement convaincu de la nécessité d’en révéler les secrets, de l’étudier et le préserver pour qu’il ne se perde pas. Nous avons aujourd’hui le devoir, en tant que citoyens, de contribuer à ces efforts en les soutenant et en éliminant toutes les difficultés auxquelles ils se retrouvent confronté loin des intérêts personnels étroits.